寻正在忽悠孟轲一文中顺便说了中文易于忽悠，立马有人抓了这一点大做文
章，以为推翻了这一点，孟轲就不忽悠了。中文易于忽悠，要论证它非常难，也
没有必要，但要抓忽悠的事例，却是容易得很。
杨树森关于祖国与祖母一文非常好，就是叫大家在用语习惯中少些忽悠，多
些准确，要认真地表达自已。
未火一文就很搞笑，即使不是故意的，也是标准的忽悠。中国既不是中华人
民共和国，也不是中华民国，更不是清朝天国，当然也不是太平天国。中国是一
个抽象的地域与民族概念，中华民国与中华人民共和国是政治概念，什么祖母有
两个祖国，你的忽悠能力也太强了嘛！
杨树森说中国有五千年历史，的确并不准确，因为没有人能给一个准确的数
定，这五千年的说法是普遍存在的，按国人语言习惯，就是指中国的历史源远流
长，要远超过中华人民共和国一百倍。杨的说法有硬套之嫌，但暇不掩玉，他的
总体论点是对的，局部说法不妥，一点都不影响总体立论。
你的政治敏感度强了一点，以为蒙古人的祖国就不是蒙古了，我觉得外蒙，
内蒙的人都可以宣称他们的祖国是蒙古，只在现在政治局势让他们的祖国实体形
式（不完全地）消失了，这样的事例太多了，没什么希奇的。蒙古人回到故乡，
无论是外蒙，还是内蒙，都可以叫回到祖国，跑到河南，就不能叫回到祖国，因
为蒙古作为一个地域与民族概念，显然不包括河南！
假如中国保守派当政，毛式人物再现，搞得天怒人怨，中国的民工奋起革命，
建立一个新国家，或者干脆国民党反攻大陆成功，那我们就没有祖国了吗？政权
可以更迭，祖国不会消失，也不会变。
在用语习惯中，我们常会用中国代指中华人民共和国，那是适当的，因为中
国包括中华人民共和国，但绝对不可以用中华人民共和国代指中国，杨文就是要
表达这样一个意思，清楚无误，“不看还明白，越看越糊涂。”那是因为你本身
就是糊涂的。你的文章正好用的上这一句话。
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