太蔟连揭那些自以为有学问的“哲学家”的底细，本人看得热闹，也来奏趣，
刮刮那些喜欢张口经，闭口典，常讲空话、套话、假话、大话的人的面皮，也顺
带批评卫生部因此而缺乏科学与专业精神。
我所要讲的，是起于但不止于儒学的忽悠思维，是中国的文化传统之一，也
是太蔟所批的那些“蜇学家”的根本，当今政要受这种文化影响的不在少数，许
多文件上习惯性地码上一大堆不着边际的话语，国人还有不少人读得津津有味，
大赞有道理。
秦国在商殃变法后成为最强战国，秦的强大招来其它战国的忌恨，其它国家
不从自身找原因，却怪秦之强大不合适宜，于是各战国联合攻秦，搞了好几次，
却有始无终，反而自已更加衰弱。秦军善战，因为商殃明令奖励耕战，战功是进
阶的标准，古时没有数据统计，但二十世纪在中东却出现了一个与秦国相似的国
家，那就是以色列，四次中东战争，以色列以一对多，无论是单挑，还是群殴，
打得阿拉伯世界又惨又瓜，以色列部队军官的死亡率远高于普通士兵。
什么叫忽悠？躲在士兵后面叫喊冲呀杀呀，一见形势不对转身就跑的军官就
是忽悠的典型，国民党丢了江山，就在于忽悠的军官多了，秦军的强大，就在于
不忽悠了，六国的灭亡，就在于忽悠惯了。英语里，忽悠就叫“嘴皮服务”
（Lip Service），相当于汉语中的“口惠实不致”。
尽管我知道我下面这一说法会招致真假爱国人士的一致批判，但身正不怕影
斜，汉语有它的优点与生命力，我的批评并不改变这一事实，只是警醒国人如何
使用它，所以就不客气了。汉字作为象形文字，相对于字母编码文字而言是一种
低级文字，所以某种程度上说，汉语是一种比字母编码语言更为低级的语言。难
学难用不说，极易产生忽悠思维，所谓忽悠思维，就是与逻辑思维相对应的发散
（象形）思维，下面我介绍儒家经典人物，忽悠大师孟轲大家就明白所谓的忽悠
思维是什么了。
孔子与孟子是不可同日而语的，前者是属于有真才实学的开创性人物，尽管
迂腐了一点，也偶尔忽悠一下，但孔子的治学精神，那是孟子不能及其万一的。
孔子并不聪明，有时连七岁小儿都辨不过，李敖的智慧党，就多半不会收他那样
的人物，但孔子勤能补拙，习惯不耻下问，见人就问，所以成了大家。孔子的愚
鲁之处却是过于轻信，对于传说不能分辨真假，天真地以为以前的明君治下真的
就象传说中那样美好，加上他再故意美化一翻，于是几千年他的学生都不能辨别
是非真假。
传说的美好就是对现实的失望，许多上了年纪的人，动不动就说，想当年我
怎么怎么样，其实当年他们也并不怎么样，大多比现在还要落魄，但你一听这话，
就当知道这位爷对现实严重不满，不少人怀念毛主席，说穿了，就是借古讽今，
要真要他们再回到毛时代，你把枪顶在他们脑袋后面也不行。孔子做过不少国家
的官，很多时候还是挺有政绩的，他好学，周游列国后再著书立说，他之所以崇
古，那的确是见识多，听到大家都这么说，于是轻信了，他所处的时代还远不象
孟子的时代那样充满竞争，所以他按他的信念行事，也取得了某种程度的成功，
所以他的书就写成那样子了。
孔子的学说，最大的特点就是易于忽悠，符合象形文字的特点，所以他的学
生多如牛毛，完全是一种流行文化，不象其它学说，尽管也出人才，比儒家更出
有作为的人才，却总显得人丁凋零。孟子的母亲贤惠，为了给他一个好的学习环
境，三次搬家不辞辛劳，相应的孟子也就有了如今中国大多数学生的苦处，成绩
不好丢人不要紧，父母面前过不去。孟子比孔子聪明，也就是智商高得多，智商
高的人的典型特点，就是不能踏实读书，孟母搬家，多少可能还受此累。孟子出
名，就在于他善辩，就是忽悠，与孔子不同，孔子在管理上有实践，不耻下问，
著书立说是经验与见识的总结，孟子的学问除了自我标榜，就是忽悠别人，让他
纳闷不已的是，他常常辩得人哑口无言（在他的书中是这样记载的，实情如何，
由于他的忽悠本性，我是存疑的），却在诸候那里连一个小官都讨不着。我们很
容易小看那些诸候，基实他们分辨忽悠的本领比现代人强得多。要知道，那时候
没有科举，人才就是众人评议产生的，苏秦凭才学在各国面试一番，居然挂了六
国相印。孟轲连小官都靠不到边，可以想见那时诸候对孟轲的评价是如何之低的
了。
大家看金大侠的《射雕英雄传》，他引用过别人作的讽刺孟子的诗，“乞丐
何曾有二妻，邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”这首诗就
充分揭露了孟轲的忽悠本性。
第一句指孟子讲道一个齐国人，有大小两个老婆，他每天都在外边酒醉饭饱
之后回来，告诉老婆说，是贵人相邀，大老婆就怀疑，因为从来没有贵人到他们
家作客，于是跟踪她老公，发现他每天都在外边乞讨度日。孟子的教训说，追求
富贵显达的人，他们在外的丑行能够使家人不感到羞愧哭泣的，恐怕太少了。
第二句指孟子讲道有一个人，每天都偷邻居家一只鸡，就有人教训他，说，
这不是好人（君子）的行为，于是这个人说，那我就改成每月偷一只鸡，支持到
明年，就不偷了。孟子教道说，知错就当马上停止，不应该再等来年。
最后两句则直接指责孟轲信奉君臣大义，当时周王朝还没有灭绝，为什么不
去周王那里讲道讨官做，却偏偏要在其下的毫强军阀那里游说。
孟子忽悠的基本功就是瞎编乱造，孔子说古人如何，那是他沿途听来的，孟
子说古人如何，那是他编的，只要符合他讲道的需要，信手拈来，丝毫不以为耻。
编造的东西总会露出痕迹，所以在这首诗里给逮个正着。
孟子瞎编乱造之处是很多的，他的大多数故事都脱不了这个框框，比如说大
家都知道的一句成语，“拔苗助长”就源于他讲的故事，一个宋国的农民担心禾
苗长不高，于是他就每棵苗都拔高一点回家去了，告诉家人说，“我累坏了，拔
苗助长了”，儿子跑去田间一看，都枯萎了。孟轲跟孔子一样，五谷不分，总以
为农民的智慧要比他低，所以编了一个弱智的故事讲了一个弱智（显而易见）的
道理。大家要知道故事之假，请教农民或者有过农村生活经历的人罢，我就不多
说了。
另一个出自孟子的成语叫“五十步笑百步”，也一样的假。为孟子辩护的人
都会说，孟子就是要用一个假的故事说明他所讲的道理，故事是喻言，道理才是
实在的。作为科学的信奉者，对此我是不买帐的，前提假了，道理也就虚了，这
是基本的逻辑思维。
咱们再来一段经典的孟子训斥君王的对白。孟子对齐宣王说：“假如您有一
个臣子要去楚国，将其妻子儿女托付给一个朋友照料。等他回来时，却发现妻子
儿女挨饿受冻，他应当怎样对待这个朋友呢？”齐宣王说：“断交！”孟子又说：
“长官管理不好属下，咋办？”齐宣王说：“罢免！”孟子接着说：“全国都没
有得到治理，咋整？”齐宣王就不敢正对孟子，扭头看左右侍从，说别的事了。
我读这段就忍俊不禁，齐宣王这个笨蛋，对着忽悠大王搞了个里外不是人，
你让忽悠大王引导着讨论，即使你智商与之不相上下，对他深思熟虑话语圈套你
也避让不了。孟子在这一段话中是如何忽悠的呢？让我试着为你解惑一二。
常人义字当头，所以孟子第一个问题就是问之于义，在春秋战国时，常常有
人为知已者死，所以什么样的回答都不适当，只能说断交。在这一个语言陷井中
却有一个蛋与鸡的问题，你一拍屁股去了楚国，多年不归，虽然是朋友，我也家
境有限嘛，凭什么就要侍奉你一家老小？你小子本身就陷人于不义嘛！我还跟你
小子绝交呢！
孟子的第二个问题，叫问之于才，隐含的条件就是一个无能的下属怎么办，
当然的回答是罢官了。但会思考的人就不行了，长官管理不好属下的可能性太多
了，管仲跟人合伙做生意就不是好鸟，但因为他太有才了，朋友就忍了，能当宰
相的可能管不好一家企业，俗话也说，清官难断家务事嘛。再者为形势所迫，有
才能的人也不是一下子就能把事情干好，凭啥随意罢免？
孟子的第三个问题，叫问之于政，刷的是齐宣王的脸皮，你当君王的全国没
治理好，该当负什么责任？齐王已经落入了他的语言陷井，两个“是”认可之后，
想当然地认为这一个问题该回答“是”，那就是要君王承担责任。孔孟之道，上
位者责任是极少的，总是可以追溯到下面的人，齐宣王要是聪明一点，体面话可
以说一大堆，却顾左右而言他，让孟忽悠再得意一回。
回到孟子的三个问题，大家就可以看到忽悠功之高深，设置语言陷井之重要
了。义、才、政三者有没有联系？有，但不大，孟子是生拉硬扯把它们排在一起，
目的就是要回答问题的人总是答“是”，最后一个问题搞得齐宣王非得要宣布退
位似的，常人不察，落入孟忽悠的语言圈套。孟子的三个问题都可以答“否”，
或者视情况而定，或者干脆问他一些细节上的问题，他的语言圈套就化解了。
孟子不受人喜，就在于这种忽悠初听有理，其实没有根基，齐宣王回去深思
一翻，在他那儿没讨得半点教益，还被骂一顿，把管理交给这种人，不放心。孟
子的道理都一个德性，听起来充满道理，但一回味，深究，一点道理都没有。
孟子说，“民为贵，君为轻”，其原话是说，民众最为尊贵，社稷第二，君
主最轻。因此民众拥戴的人可以做天子；天子信任的人可以做诸侯；诸侯信任的
人可以做大夫。这一句话有多少逻辑？没有，有多少现实意义？没有，说穿了，
就是一通屁话。后来李世民讲，君民如舟水，“水能载舟，亦能覆舟”，就是借
孟大忽悠的话再放大忽悠一番。汉文化就充满大量的这样的垃圾。
对轲夫子的批判就让我以语文课本中选入的一段作结罢。“舜发于畎亩之中，
傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困
于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌
国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。”这一段话文字非常优
美，读来朗朗上口，是不少国人的最爱。用来教育子女，鼓励落魄之人，经典无
比。那么这一段话有没有道理呢？没有，轲夫子的最经典的忽悠产品。
干大事的人就得要受苦么？非也非也，如果要举例证明，顺便点一溜不受苦
而成大事的人，那是数不胜数的，如果用统计分析，可能不受苦而干大事的人比
受苦而成事的人多多了。所以“必”字错了。后面讲国家需要能人志士，没有的
话，再加一个没有外患，国家就必（“恒”字错）灭亡，真是愚不可及。春秋战
国，能点出几个不是灭于外患的国家？生于忧患，死于安乐，这哪跟哪？孟夫子
绝对不通无聊之作，被奉为经典，为什么？
我以前说不喜欢李白，因为汉字太易忽悠了，用来写诗，创造意境，汉语可
能要胜过其它语言，但这种优点，就易创造出忽悠思维。方块字是很难，难学难
认难记忆，所以徐文长认字多，大家把这当作博学，其实也算博学，只是没有太
大价值。象形文字就培养象形思维，忽悠思维。中国的字谜，算命先生的测字，
风水等一大堆文化现象，其基础就是象形思维，培养的就是忽悠思维。
孟夫子已离我们久远了，咱们选点近代的人物说，毛泽东不刷牙，理由是老
虎不刷牙，牙齿整洁锋利。这哪跟哪？医生不敢回话，要是孟夫子那样的刺头，
蔑視君王权威，就可以说，对呀，老虎是禽兽，禽兽当然不懂刷牙！毛老头可不
是齐宣王，这话一说，脑袋准掉，所以大家到现在只能看半段戏。
现在大陆林光常大行其道，孟子之徒也，比如，“牛奶是给牛喝的”，没有
逻辑思维能力的人，一听就觉得大为有理，牛喝的奶，才叫牛奶的嘛，如果在英
文中，就一个字，Milk，奶，林忽悠就行不通了。
一个无能的将军，老打败仗，向上面汇报时就作难，因为“屡败屡战，屡战
屡败”，他的幕僚把战报裁减一下，变成“屡战屡败，屡败屡战”上报，还得了
嘉奖。无论这是否是一个真实的故事，汉语之易于忽悠，却是展露无遗。
再说儒学的经典教导，要内圣外王，教导人要修身，齐家，治国，平天下。
这些东东连在一起有道理没有？没有，修身者未必齐家，齐家者未必能治国，治
国者还多半不能平天下！这些词汇的排列组合，听起来津津有味，其实就是一堆
垃圾。
好了，回到寻正的专题，咱们点评一下卫生部不时要发生的忽悠，忽悠一下
卫生部吧。在2006年底卫生部出了一个通告，对祖国未来的卫生人力资源进行规
化，这个文件叫《卫生部关于加强“十一五”期间卫生人才队伍建设的意见》，
可以从卫生部的网站上查到：http://www.moh.gov.cn/newshtml/17005.htm
大家点评一下有几处实在的地方，大部分的内容是忽悠，不着边际，稍有点
儿实在的东西，比如“万医支农”工程，却是标准的忽悠产品（杯水车薪啊！），
农民就永远是二等三等公民，卫生部时不时组织城市的医生施舍一下，中国的农
民就该对卫生部官员感恩戴德了，2005年卫生部的工作重点中就有这一大忽悠，
目标是送两万人到乡下支农，2007年4月卫生部发言人毛群安说
（http://www.china.com.cn/city/txt/2007-04/10/content_8091634.htm ），
这个工程取得了极大成功因为诊治病人达200万人次，他说，“项目启动以
来，……上万名医务人员”参加了这一工程，卫生部属医院“仅”在2006年就派
出了“113”名医务人员。即使是做秀，也做得认真一点罢！中国各部自评自已
做事，总是“极大成功”的，就不多评了。
在其指导思想一段，完全是空话，放出了一个“党管人才”，这劈空掌拍政
治马屁也算有创意，但有意义么？没有。
接下来看目标任务，第一条，继续医学教育率达90%与60%。高不高？高！卫
生部哪用等到2010年才实现它，只要今天发表一个强制规定，明年就绝对可以达
到，对医疗卫生质量起作用么？不起作用！第二条已经评过了。第三条高层次人
才队伍建设，1000名以上的专家库，这卫生部的官员还真不是玩意儿，老“高”
又破财挤这个库了，也不知道进了这一库有没有搞头！人才贴标签，无聊之作，
缺乏同行评议的结果；第四条卫生管理干部培训，好，寻正批判医而优则仕，他
们明天人人有张文凭，看你还咋说，培训5000名以上，看来寻正应该及早回国了，
办一个培训班，也能捞不少钱。第五条标准的忽悠，说了等于没说。
再接下来大段大段的忽悠，详评就没有必要了，能推到现有规章制度上，无
非就是引用一下，说要努力实施而已，卫生部要怎么干，咱们信任就是。没有规
章制度的地方，那就突显忽悠本色了。比如说第二节第二点，读完了，知道他们
具体要干什么的，请举手，不痛不痒，反正知道他们会干一些事，忽悠得人头大，
卫生部会干什么事？五年以后可以用这一段话来回顾他们的政绩么？不能！搞笑
的是，“凡到社区卫生服务机构工作的医师和护师，可提前一年参加全国卫生专
业技术中级资格考试”，这是一种什么奖励？原有的规定，卫生部在这儿就轻易
地破坏了，有了规定想改就改，哪有法制尊严？社区服务增加技术含量与水平？
恐怕相反吧。
再点评一段，第四节，组织保障，能找出多少实在的话？我几乎找不出来，
不过卫生部官员出来辩解的话，那可是字字珠玑的，只可惜寻正这一类的愚人不
懂，什么协调啦，统一啦，各司其职，分工合作啦，空话套话。“人才是第一资
源”，邓老说科学是第一生产力，那是有道理的，这其中的道理涉及大量的经济
学论证，这人才是第一资源就不能硬套的，不知道卫生部是抄来的还是对邓老鹦
鹉学舌，我要告诉你，这一句是经典的忽悠，屁话。看了半天，都是其它人要干
什么，卫生部嘛，在前面就干得头晕脑涨了，这一节就当观众？
寻找我的错失的人物就多半要向我发一个挑战，你把别人批得一无是处，能
不能做一份活儿让我们见识一下，写得好的话我们帮你递到发改委的案头上。寻
正没有太多的闲时做这般无用功，不过顺便指点一下江山还是可以的。
寻正要是揽到了这份十一五医疗卫生人才规化的活，那么寻正第一步是调查，
没有调查就没有发言权嘛。调查什么呢？首先，中国究竟需要什么样的人才，医
生是第一位的，护士是第二位的，技师是第三位的，管理人员是第四位的，工勤
人员是第五位的，其它则视这份报告的长短而决定是否包括在内。
第二步，中国现在有多少这样的人才；第三步，中国还差多少这些人才；第
四步中国现有的人才分布是否合理；第五步，有多少人要退休，多少人要下岗另
寻它业；第六步，中国现有教育系统能有多大的供给量，扩大供给是否影响质量；
第七步，五年内中国会增加多少这些人才，而市场、人口数量、人口结构又如何
变化，需求会增加多少；第八步，什么样的政策会增加人才的供给；第九步，如
何改善现有人才的分布；第十步，中国五年来的人才政策是什么，卫生部将会做
些什么；第十一步，实施这些政策后，五年后中国的人才期望状况。
有了这些分析与报告，国务院才会心里有数，五年后总理与主席才能有适当
的考核指标，卫生部在人才政策上，执行上的政绩大家才一目了然。现在的这份
意见，满篇就写着忽悠二字。商殃变法，奖励耕战，游手好闲，东忽西悠的人是
要强制派向农场开荒的，卫生部里那些只会忽悠，讲空话套话的官员应当被派到
新疆建设兵团干点实在的活儿。
我在这里再引用孟忽悠关于人才的论断作结。他说，尊崇贤达、任用能人，
让杰出的精英来治理国家，天下的人才都会高兴，愿意为这样的朝廷服务。这句
话同孟夫子的其它言论一样，道理是很缺乏的，不过听着顺耳，读来上口，用到
这里来形容卫生部是很贴彻的：尊崇贤达、任用能人，让杰出的精英来治理（卫
生部），天下的（医疗卫生）人才都会高兴，愿意为这样的国家服务。
Thursday, October 4, 2007
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